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  • 苏轼文学与佛家思想

    》)人生短暂,迷于“空华起灭”,则苦海无边永无解脱,而参透万法虚妄,识取本来面目,便能钩断一切挂碍,了悟生命终极价值之所在。苏轼一生任性随缘、放旷达观、超尘脱俗,以自己的人生实践了这样的“着身要事”,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    为僧伽争取合理地位的同时,一方面简化繁复的修行方法,大开方便之门,引导更多的人产生求佛的兴趣和信念,真正体现佛法慈悲胸怀;另一方面以律为戒,加强僧团内部的整顿,树立佛弟子高度自律的脱俗形象,吸引更为...

    不详

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  • 西部佛塔(上篇)

    对比,描绘出一幅超凡脱俗的佛法仙境,显示出强烈的艺术感染力和表现力。从壁画人物的服饰物点来看,很明显地带有南亚热带、亚热带地区的习俗和特征。与南亚印度、尼泊尔和孟加拉和壁画风格相近,而比卫藏地区其他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《新唯识论》研究·导言

    乃是生物界累级演进以迄人类的生命进化之流或者这条生命进化之流在达于终点时所孕育的文化生命――老儒家正是藉此来讲“人禽之辨”。庄子的“道”亦近此意而与老氏之“道”相去甚远,但道家只能讲绝尘脱俗、与世无争...

    陈强

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  • 楞严经与禅宗思想

    八还辩见的机趣,在深切的体悟之时,进行睿智的思考,发为颖悟的吟咏,从而使得楞严三昧与禅韵诗情交相辉映,成为禅林诗苑超尘脱俗、流光溢彩的奇葩。   三、《楞严经》的迷失论与禅宗思想  佛学、禅宗体证的...

    不详

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  • 全球化与当代宗教

    社会建构和宗教组织而自建其宗教机构、自立其崇拜修行方法,会以一种隐蔽或神秘的方式结社、传教,也会以一个自称具有超凡脱俗能力的人作为教主或创始人。这些新兴宗教在与当代社会的关系上已出现了两极分化,一种在反...

    卓新平

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  • 唯识学--转识成智的理论和方法

    形成良好气质、品格的)一种培养力量。我们凡情众生每个人的气质与品格,一是由先天的即过去的业力所赋与,一是由后天所接受的教育及自身的努力所形成,所以大家要想具有高雅脱俗的气质,要具有晶莹皎洁的心空世界,...

    不详

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  • 五台山的“圣山化”与文殊菩萨道场的确立

    。(77)若依这段史料,则五台山被时人视为佛教中的曲阜,而得到独尊的地位。五台山之所以成为誉满中外的国际性圣山,除了有赖《华严经》中记载为文殊菩萨道场之外,五台山本身的山灵郁秀,景致脱俗;文殊菩萨在...

    王俊中

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  • 三教会通与养生

    ”(<渔父>)。在<渔父>此一段文之中,“真”出现四次,这些讲的是以道真治身的进程,首先,“真”是内心的精诚。其次,真不是来自于人为,而是来自于自然,甚至“真”是体现了来自于天地的形而上的真,能够脱俗...

    赖贤宗

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  • 中国近代佛教史上的激进与保守(1)

    会上,圆瑛特致颂词,谓:“佛法有幸,杰出斯人!于末法世,乘大愿轮。童真入道,脱俗超尘。学通三藏,智冠同伦。具无碍辩,融旧合新。降魔制外,裁妄续真。邀游欧美,广度迷津。遄归本国,唯愿扬我佛教之精神!”[...

    不详

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